1- Todos queremos ser felices
La vida en la que nosotros vivimos es una carrera. La carrera de la vida es una competencia.
Pero sin embargo, el acto no nos hace felices, y nos produce estrés y el estrés reclama pastillas contra el estrés.
En las carreras estas solo, solo contra todos.
¿En qué consiste la competencia? ¿En que yo gane o en que el otro cargo y sea marginado de la carrera? Obviamente la caída del otro de la competencia es mi mayor ganancia.
La razón por la cual elevamos a la dignidad de principio una entidad cualquiera es que hemos descubierto en ella un valor superior. Una cosa no, pues, un valor, sino que tiene valores, es valioso… Se ven las del cuadro pero no su belleza; la belleza se siente, se estima…
A veces nos es perfectamente conocida una cosa en sus elementos reales y, sin embargo, somos ciegos para sus valores.
2- “Todos los seres humanos queremos ser felices”
Esa realidad, la del desasosiego y la carrera consiste, no me hace feliz. Te liberas de una prisión para construir tu propia prisión, de la que serás responsable, y serás tu propio jefe.
Rechazar los valores vigentes implica reemplazarlos, pero tú solo, desde tu soledad, y quedarte con ellos sin poder compartirlos con otros, ya que cada cual podría elegir sus propias torres juez. Por un rato se olvidan de que hay que ir a algún lado, conseguir algo, ganar, superar a otros.
Ya no dependes de los demás y de su mirada. Eres en ti y para ti, y desde ahí recuperas al otro, también como sujeto. La vida es guerra, debate y combate.
En la naturaleza todo ser existe para ser y para reproducirse. Nosotros nacemos sin programa, o lo que hizo la evolución.
El hombre es el ser de la pregunta. En eso consiste su ser, precisamente en preguntarse qué es, para qué, está, qué significa.
3- Nace el hombre y debe hacerse a base de corazón y el corazón es errabundo, y en él se mezclan sentimientos, pasiones, razonamiento, virtudes, vicios.
Virtudes y vicios se hacen, no forman parte del ser nacido. En la naturaleza, el ser nacido no se diferencia su ser y su haceres.
El hombre, en cambio, se hace en buena y malas costumbres. Virtudes son prácticas para el bien. Vicios son prácticas para el mal.
La moral es el duro aprendizaje de ser virtuosos de hacer el bien, dominantes aquellas tendencias.
Los valores se vuelcan de manera de sentirlos.
¿Qué significa ser responsable?
Cuando la respuesta es previsible, suele serlo en concordancia con los principios que la persona ostenta.
También rechaza que ser moral signifique ser fiel a una jerarquía de valores constantes, para nuestra vida sentimental necesitamos mientras que necesitamos en la vida personal.
4- Las virtud no es esporádico o antojadizo, sino son explicaciones se los valores. Las virtudes son: el arte, la ciencia, la sabiduría y el entendimiento.
La moral no existe para hacerle un bien a Dios sino para poder convivir con la sociedad; la moral es un fin para aquellos sujetos que no han desarrollado su intelecto y están al servicio de las fuerzas e impulsos de sus almas pasionales.
El hombre corriente necesita más de las virtudes morales, por su incapacidad de autocontrol.
Los antiguos creían que las virtudes eran una necesidad y una obligación de toda la humanidad.
Las personas es el individuo consiente y libre, el que sabe elegir y hacerse responsable de su elección. Ese es el valor mayor, y el que determina todos los otros valores. El individuo brota de la sociedad. Sin ella no hay sociedad posible.
5- Naciones, grupos, subgrupos, que no coinciden entre su sobre qué es más o menos ético. La persona debe valorar su vida.
Si la felicidad es lo que más queremos, si la vida es buena y dulce es la preferida.
La tragedia consiste en que el hombre de siglo XX no ha logrado desarrollar ideales por si mismo, porque ha logrado ideales de los siglos anteriores. La sociedad, abandono a sus propios recursos, no hace prácticamente nada que no pueda utilizar inmediatamente.
6- La bestia paradójica II
Costumbres se dice en latín “mores” y de ahí viene el termino “moral”. Esta moral tenía como fundamento valores es decir creencias acerca de qué vale más y que menos que tienen mayor importancia.
En el mundo de los valores éstos se transmiten de una a otra generación. Si los valores se transmiten, los valores se educan en esa transmisión. Estudiar y aprender es un valor.
Algunas personas son superiores y otras inferiores pero todas valen, los valores no están inmóviles, sino que constantemente se mueven.
Hoy en día a las escuelas, colegios, universidades no les va bien, sin el apoyo de una sociedad que valoran.
7- El valor supremo era la “verdad”. En el último siglo fue desplazada por la libertad. “Luchemos por la libertad”.
Aunque los valores sean universales, se transmiten por educación, por tradición, por práctica de la vida.
La crisis de Dios
Dios está en crisis porque nosotros, los portadores de la voz de Dios, estamos en conflicto.
La biblia considera a Dios-creador. No lo demuestra ni explica ni pretende siquiera insinuar razonamiento alguno para convencernos.
La paz en el ideal supremo, pero si quieres la paz ayuda para que haga.
El amor al prójimo a ciertas horas y el uso del prójimo en otros momentos.
8- Las virtudes III
Yo quiero ser bueno, reconozco el valor de la bondad. Las virtudes son las conductas que requieren de ejercicio para llegar a incorporarlas en el ser de uno. Para ser bueno yo tengo que participar, ser bueno realizando actos de bondad, se aprende, se participa, se repite, y finalmente la conducta queda incorporada.
“Virtud significa en latín fuerza poder”
La ética seria la ciencia de la moral, pero la moral no es ciencia, es actividad, es lo que se hace o se deja de hacer en todas las horas del día en todo lugar.
El aprendizaje de la virtud
Las virtudes provienen de hábitos-para-el-bien. En los tiempos en que vivimos a la gente le gusta divagar mucho en torno a los valores, pero de las virtudes no se hablaba.
Las virtudes te educan hacia el compromiso, hacia el hábito de l reacción de ayudar. Estos actos son virtudes, fuerza en la que los valores toman y cobran realidad. Virtudes no se aplica únicamente a temas morales sino a la cualidad que tienen objetivos.
9- La virtud, pues es aquel elemento que distingue a un objeto o a un ser viviente, la belleza de la rosa, los colores y su aroma son sus virtudes.
Hacemos con tendencia innata
Aristóteles dice que nosotros somos seres racionales. Emile Brehier dice que la virtud es una disposición estable de donde nace la acción virtuosa.
Virtuoso es el que elige entre posibilidades que puede realizar pasiones. La virtud, pues es un aprendizaje, una práctica, que de tanto realizarla se torna hábito, y de ahí llega- si el hombre evoluciona a los principios de la ética en cuanto a condiciones humanas superior.
Luego viene la vida cotidiana de este hombre que tiene carácter, su temperamento, sus pulsiones.
¿Qué será la felicidad?
Ser feliz es vivir bien. Pero el problema no se resuelve tan fácilmente.
Dice Aristóteles: colocan la felicidad en las cosas visibles como el placer, la riqueza, los hombres, mientras que otras la colocan en otras partes, esas partes serían el mundo interior.
10- Es difícil imaginar el comienzo. O más bien imposible. En todo casa, cuando el hombre aparece, tal cual lo cuenta el libro del comienzo, la biblia, ya era tarde, ya había aparecido todo lo demás.
En fin, que en el comienzo fue el todo o, tratándose de seres humanos o humanoides, algún tipo de totalización que en el avance de la evolución se llamará “nosotros”.
El individuo, obviamente, es la finalidad suprema de la historia.
La libertad de cada cual y el ser uno mismo que hoy tanto se pregona. Estamos en la finalidad suprema de la historia.
En la visión enfermiza del individuo lo que contempla el pasado.
En su mayoría, las máscaras, son de la razón instrumental, del pragmatismo, del utilitarismo o conformismo social.
Me hago en el no ser de mí ser, en la circunstancia que encuentro al nacer y desde ella crezco.
La respuesta a este dilema, cultura versus persona.
Cuando nacemos, el mundo ya esta hecho.
No podemos evitarlo. ¿Y mi yo? ¿En que consiste? En su libertad y autenticidad para llenar esos moldes con su propias características, con su tono personal.
¿Qué soy? Una mirada. La mía, sobre mí mismo. La del otro sobre mi, la de Dios, si creo que me ve. El que mira y el que es mirado, soy era ambigüedad que tan bien describió Borges. Somos nuestras actuaciones, y en este sentido tenía razón tanto Shakespeare como Calderón cuando decían que la vida es teatro, el ser se confunde totalmente con el estar.
Soy todo lo que soy
En la vida nos encontremos con dos tipos humanos que nos sirve de guía. Unos son los jefes o lideres, otros son los modelos.
Todos consideran a su modelo, en la medida en que lo tienen y lo siguen en cuanto portador de valores positivos, digno de emulación.
Valores son personas, personas que los encarnan, y que a través de su propia existencia nos educa, nos enseña, nos dejan huellas.
Lo noble apunta a valores relacionados con la vida social y el bienestar general, la vida en común.
Los valores espirituales son los que constituyen el eje de la cultura: conocimiento, la belleza, el derecho.
Finalmente, en lo más alto de la escala, están los valores religiosos.
CAPITULO VIII
Los valores del mercado
La vida es marketing
Dice que en la vida fue una entrada y salida de dinero. De que con dinero podes tener todo lo que quieras, También nos habla de las tarjetas de crédito. Un ser humano tiene que cargar con 10 tarjetas de crédito dos celulares. Dice que las tarjetas nos ayudan a llevar una vida digna. El ser humano que este por viajar a New York las tarjetas internacionales le sirven más que el Curriculum, que se le abre las puertas. Que por ejemplo. Que por ejemplo cuando llegan a un hotel eran famosos cuando tenían las tarjetas de crédito internacionales. Un argentino llego al hotel, empezó a sacar de su billetera para pagar, el hombre lo miro con desprecio. Que algunas personas que tienen muchas influencias desprecian a los más pobres.
La gente le importa más el dinero que el amor, si tiene que matar por dinero lo hará.
Una pareja de hermanos vivían en una casa que era de sus abuelos, era grande y no tenían tiempo para disfrutar la vida. Poco a poco esa casa fue tomando y esa pareja se estaba quedando en la calle.
Se fueron a una casa mas chica y la mujer estaba más contenta porque tenía más tiempo para hacer las cosas, el hombre también.
El estrés es una responsabilidad que tenemos cada uno en el mundo.
Si tenemos una responsabilidad cada uno no hay que dar esa responsabilidad a otra persona.
La contradicción interna de la sociedad, son lo que produce un desequilibrio que impide salud, la vida nueva.
La ética no se hace con frases
Una persona tiene la libertad de expresión pero no la libertad de matar. Una persona estaba enamorada de un hombre, la mujer descubrió a su enamorado con otra mujer, tomo un pico y los mató, le sacó la cabeza.
Lo ético no quita la libertad, juzga lo que haces con la libertad.
El caos nos dice lo que no se puede hablar hay que callar. Habla de la desigualdad de hombre al dormir.
El gusto por la oscuridad
Carlos Masbomardi, tiene una obra que habla de los poetas liricos que encuentra la felicidad, su mejor expresión.
Eso encendió la responsabilidad que era felicidad se te tiene en mente. Y desprecia a los dioses tutelares de la poesía.
Que la oscuridad es única fuga de la luz que puede poner vago examen a tus ojos. Un texto oscuro no le pide a nadie.
Freud duce que “la ética no es una necesidad intrínseca al hombre. La vida lo vuelve ético para no matar, para no ser matado. Es el límite que le pone a la naturaleza o las posiciones.
CAPITULO IX
El dominio de si mismo
La virtud mayor
El dominio de si mismo, dice que la virtud es la mayor madre de las virtudes. La virtud se obtiene porque se domina, se obliga y son virtuosos. Algunos es fácil dominarlo y a otros les cuesta.
La virtud es la práctica ante el equilibro extremo que suele ser ambos negativos por extremistas. El que regala sus bienes y quedo sin techo y el otro que es mezquino.
También cuenta que le fueron a pedir plata o un millonario para una obra. El millonario de dijo no tengo pero al rato cambio de idea y le dio la llave de la caja y le dijo que sacara lo que necesitara, pero si el estaba de mal humor no le iba a dar.
El justo medio
Aristóteles “llama virtud al estado en el que las inclinaciones se comportan con lo respecto a la razón de tal modo que hacen lo que esto les ordene”.
Aristóteles considera que la amistad es la relación de puro reciprocidad entre los seres humanos.
Hitler entendió que le hacia un bien a la humanidad cuando suprimió a negros, judíos que no los consideraba humanos.
Teoría del otro
El filosofo francés Emanuel Levinas considera que el otro es mi extraño, y en calidad de extraño, de desconocido y de ajeno a amarlo.
Amar es desconocer, saber del no-sabe que la relación representa.
El conocimiento me lanzo de un universo infinito, en el que sos nada “que ayer naciste y morirás mañana”.
Para ser libre hay que ser moral
Dentro de la ley moral la del saber y ese deber es inmortal, no es mío, es de todos los que fueron y de todos los que serán, porque está dictado por una razón, la razón practica, que es la razón, pero aplicada a la práctica de la vida, la razón de la relación de unos seres con otros seres.
La ley dentro de mi que me ordena “obra de tal manera siempre, como si lo máximo de tu acción debiera se dirigida `por tu voluntad en ley universal.
También el placer ocupa un lugar importante en la teoría de las virtudes. El eje de la otra gran corriente de lo ético llamado ético de las consecuencias o teleológico.
La felicidad es el placer de estar bien. El placer tiene mala forma en la historia del pensamiento humano como si fuera pecado o vicio.
La ética personalista
De aquí se infiere que un buen modelo de aquel que se presta para inspirar otra realidad, y no a si mismo.
Max Scheler
El tercer dilema es como encaja una vida personal. Subjetiva, dentro de valores que consideramos objetivos.
Los valores pues, se captan-dice Scheler- en actos emocionales de identificación.
Frondizi comenta: “En este injerto de lo emocional en el mundo de las esencias radica la grandeza y debilidad de Scheler. Grandeza porque amplió el sentido del movimiento fenomenológico debilidad porque amplió el sentido del movimiento que es extraño al orden emocional e intenta bajar la lógica intelectual de la cabeza al corazón.
Cabe observar que Scheler renuncia al clásico Dios de los pobres y menesterosos, y de lo que rezan para aprobar exámenes o casar a sus hijos con gente rica.
Esencia y existencia de los valores
Max Scheler, en su ética, nos explica que hay bienes y hay valores. Los bienes son cosas, los valores son esencias independientes de las cosas pero pueden estar en ellas.
Las esencias se llaman así porque son independientes de la exigencia. L bondad es una esencia un valor.
¿Cómo captamos los valores?
Lo ético consiste en ese acto, lo superior preferido (estúdiese la metafísica se Scheler, como hago yo ahora) frente al valor inferior (que agradable seria salir ahora a la calle, pasear por Palermo, hoy que el día esta tan precioso), y sin sacrificar un valor superior (si mi esposa estuviera enferma y me quedara a estudiar a Scheler, estaría sacrificado el valor de amor y responsabilidad, y eso seria inmoral.
Los valores inferiores son lo agradable, lo útil, lo placentero
Están al servicio de los momentáneos de los subjetivo, de lo transitorio. Este plato sabroso que ahora ingiero, es ahora sabroso, y el valor sabor de la comida se disipará dentro de un rato y solo quedará el recuerdo.
En cambio los valores superiores, como veremos, son perdurables. La verdad que aprendo hoy es un valor cognitivo y me acompañará toda mi vida o hasta que se muestre refutable y sea reemplazado por la otra verdad.
Persona e individuo
El valor personal es para nosotros el grado sumo de valor, y como tal, superior en rango a todas las especies de valores cuyos depositarios son el querer, el obrar o las propiedades de la persona antes que los valores.
Idea de la jerarquía
La jerarquía implica, justamente, un rango. Y ese es el que produce la preferencia, y cuando esa preferencia es adecuada al rango correspondiente estamos al frente a una conducta moral.
Valores que responden a nuestros gusto, necesidades de placer.
La segunda modalidad sería la de los valores del bienestar, de la salud, de la conversación.
La santidad
Nicolai Hartmann: “El bien es siempre dirección hacia el valor superior; el mal, hacia el inferior. El bien no exige que se nieguen los valores inferiores (por ejemplo, el provecho propio o la felicidad).
El progreso tecnológico, dice Eco, al hacer del mundo moral, pero si mayor responsabilidad. Toda persona que sufre hoy en el mundo entra dentro de mi radio familiar de eficacia, movilidad e información.
Tengo información sobre hambre y muertes en un recóndito lugar de África y me siento responsable, pero no tengo eficacia, no puedo hacer nada, o casi nada. Eso me hace sentir mal, la dicotomía entre la responsabilidad y la posibilidad de reacción eficaz sobre los acontecimientos más remotos del planeta.
¡Feliz Kant, que podía sentirse contento solo con dar limosna a un mendigo y renunciar a ir al teatro!
¡Y feliz San Antonio, que resolvía toda su responsabilidad moral rechazando la imagen diabólica de una ninfa danzante que el maligno le había teletransmitido ante su mística fantasía nosotros por desgracia no!
Responsables de todo un mundo que poseemos cognitivamente, en la practica nos sentimos débiles y cobardes… La angustia (el sentido de la importancia culpable) es nuestro patrimonio de hombres morales de este siglo”.
El valor de la libertad y la sabiduría
¿Quién es por lo tanto libre? El sabio, el hombre que se domina, a quien no aterran no la pobreza no la muerte ni las cadenas; el que no es capaz de resistir las pasiones y despreciar los honores; Seguro en si mismo. Sabio es el hombre libre. El sabio es imperiosus: ejerce el imperio sobre su propia vida. Es independiente. Agregamos es absoluto.
El sabio es, pues el hombre desligado de todo exterioridad de toda contingencia: La sociedad, la naturaleza, el destino más la razón de su sabiduría consiste ante todo en su ser libre de si mismo tiene como fin auto dominarse.
Individuo y persona
En su filosofía de la persona escribe el argentino Francisco Romero “individuo y persona son dos entes distintos aunque conexos. Representan o encarnan nuestra doble naturaleza, la ambigua condición humana, en la que un polo afirma la individualidad empírica y la contingencia vital y el otro la voluntad de valor y de absoluto. La persona es afán de inmortalidad, de identidad, de absoluto”.
Aprendizaje de los valores
¿Qué es valioso y que no lo es? Roni, el mayor de mis nietos, de cuatro años, considero que de de Boca es lo mas natural del mundo, aunque admite que los de enfrente, que son de River, también tienen derecho a existir. Me preguntó un día, cuando lucia la esplendorosa camisera xeneise:
-¿vos sos de Boca?
-No
Se quedo azotado. Se recuperó y ataco.
-Entonces. ¿Qué sos?
Y me puse a pensar que era. Me pregunté, mucho más profundo que Descarte, si tal vez no era. Recordé a Hamlet, solamente me faltaba la calavera, finalmente le respondí, porque soy de caballito:
-Soy de Ferro.
-¿Ferro?
-Si.
Y ahí concluyó ese dialogo de valores contrapuestos. Una semana después apareció en casa y con voz agresiva antes de saludar, me anunció desde la puerta:
-Ferro siempre pierde, no hace goles.
Yo me dije: “aprendió que lo valen. Eso en futbol. Y es filosofía de la vida contemporánea, tenés que ganarle a alguien luego sos”.
El orden social
Los valores y las virtudes, pues son ante todo de orden social. Y de la presión social, que no se manifiesta como presión sino como naturaleza.
En cambio, y hablamos de medio siglo atrás, el valor era estudiar y el subvalor era estudiar cosas que pudieran serte útiles en la vida, pero aun si no cumplieras con este subvalor, el aprecio al estudio en si y por si era valor era digno, era plausible.
“Estudió en la universidad”, y te respetaban, cultos e ignaros. Era un valor alto. Hoy siquiera siendo valor, pero si contas que tenés una honda, digo la moto esa, ¿tal vez te respeten más?
Los modelos
Los modelos de hoy son relativos al valor riqueza y éxito. Ricos y famosos. O estados físicos de relevante belleza, hombres y mujeres. La piel lisa. La juventud eterna. Y tú precio en el mercado. Si le pido a cualquier lector que me dé un modelo de esos valores, rápidamente mencionará nombres de personas que los representan.
El valor momentáneo y pasajero
“La primera condición para el entusiasmo es no observarse a uno mismo con finura; así tenemos tanto ser incautos, y sobre todo parecerlo, que observamos si cesar nuestras impresiones mas violentas.
“Los antiguos tenían sobre toda las cosas una convicción plena; nosotros no tenemos sobre casi nada más que una convicción blanda y flotante sobre cuya incompletud buscamos aturdirnos en vano”.
El individuo que no alcanza a ser lo que cree que como la palabra lo indica, el ídolo es un falso dios, un dios pasajero, de hoy para mañana, y por algunos ratos, por unas horas, podemos rendirle pleitesía, pero también sabemos que todo ese show es pasajero y que ese ídolo caerá, y el polvo lo cubrirá, y nosotros seguiremos caminando, levantando y hundiendo ídolos a nuestro paso.
Ética de la diversión
En nuestros tiempos la diversión es el movimiento sustancial de la vida humana.
Diversión. Ruido. Otros. Masas. Gritos. Serpentinas. Ruidos. Otros. Nadie. Ruidos. Exaltación. Más exaltación. ¡Arriba, arriba! Así, hasta perderte. El que no base encontrarse tiene que perderse.
El tema es este: que es eminentemente triste que el hombre actual y sus hijos se dediquen exclusivamente a la diversión como valor superior. Es valor pero inferior. La comunicación, el ser con el otro es valor superior.
Tendemos a querer tener más. Valores inferior. Ser más ese valor superior. Tener, se tiene mas que otros, si se puede. Ser más significa ser más en ti mismo, en tu plenitud, comparándote contigo mismo, no con otros. El tener se compra, el ser es incomparable e incomprable.
Había una vez una cueva
Hay una cueva y en ella habitan multitudes de personas, ahí encerradas, en un especie de vivienda subterránea. Ahí nacen y ahí se desarrollan. Están encadenadas de tal manera que solamente pueden ver los objetos que tienen delante de ella. Detrás de ella, a distancia hay un fuego, una fuente de luz, que ilumina la cueva y lanza sobre las paredes sombras, figuras, imágenes.
Entre las fuentes de luz y los hombres hay cosas, objetos. La luz proyecta delante de todas las sombras de esas cosas, de esos objetos. Como no pueden desviar la mirada, no saben que esos objetos o cosas existen. Todo lo que ven son las sombras de otros objetos, y creen que esas sombras son verdaderamente objetos, los objetos reales. Así viven, así mueren, engañados con esa visión. Tampoco saben que son esclavos, porque desde que nacen están cono están.
Pero una vez, un hombre logró liberarse de las cadenas. Salió por la puerta de atrás que encontró, hacia la luz del sol. Esa luz lo encegueció. Quiso volver urgentemente a la cueva, a protegerse de esa luz.
Cerró los ojos, y volvió a abrirlos lentamente, y se fe acomodando a mirar con la luz radiante esa, la luz del sol.
Entonces supo que las sombras de la caverna no eran la realidad, eran sombras de la realidad. Regresó a la caverna y les conto a todos lo que pasaba: que eran esclavos, que estaban encerrados y que veían sombras en lugar de cosas, y que Vivian engañados. Lo rechazaron.
-¡Vete mentiroso!- les dijeron unos.
- Estamos cómodos como estamos- le dijeron otros.
-Eso que dices que son sombras son la verdad, nos gusta tal cual son, y ¡no vengas a molestarnos con tus mentiras y tus falsas historias!
La mayoría permanecen ahí donde estaba y no quisieron moverse.
Algunos fueron detrás de aquel hombre que había visto el sol, la realidad, pero fueron muy pocos.
El resto sigue ahí, en la cueva, calentitos, cómodos, confortables. Viven entre sombras y a lo mejor lo saben. Ha de ser, es el protagonista de la masa. Ídolos. El modelo puede ser “venerado” en el silencio de tu habitación, en la mente de quien pasea por el parque. El idiota tiene que ser compartido con las masas. Tiene rating.
¿Cómo operar el modelo?
La persona modelo, lo que hace es irradiar inspiración sobre la persona aprendiz, por así decir. El que ama al modelo lo imita, si, pero calidad de personas, que ama y que se identifica, lo cual rompe todo encuadre de imitación sumisa y repetitiva. En el caso de Cristo, imitarlo sería ser como él y serlo seria estar en perpetuo cambio y movimiento durante su propio crecimiento.
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